大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于碧云房产中介的问题，于是小编就整理了2个相关介绍碧云房产中介的解答，让我们一起看看吧。
你觉得哪些文章属于美文？
能吸引读者逐字逐句、从头到尾认真读（看）完之后，久久回味且心情难以平静的文章就是美文！
每个人的思想意识和情感意境有着相同之处亦有不同之处，美文的标准因人而宜！
简单的问题，我的回答就这么简单。
谢谢悟空美文领域提问。
题主说的无病***的文章自然谈不上是美文，美文美文首先要让阅读者在阅读时有有美的感觉，这种美好的感受由视觉导入再由心发出导入大脑让人沉浸在美好的意境中。美文中传达的情感可以是喜怒哀乐不同情景但归根结底还是要回到令人振作向上的正导向，因此美文也是极具主观倾向性的文章。因此那些颓废、伤痕甚至描写血腥暴力***的文章无论用多么华美的辞藻、多么形象生动的描述和精绝的修辞手法都绝不可能成为美文。
美文还需承载一种人类美好的情怀，无论是对山水寄情、花鸟寓意、四季自然景象的描绘，还是对萌宠意趣、追古怀今的达意，所有美文所涉及的范围所表达的情怀必须是令人美好的、健康的，鼓舞人在前行路上的动力。美文中透出的信仰与气节也是正常社会人文应该有的或倡导的精神力量。
美文的体裁并不固定，可以多种多样的，诗词歌赋、元曲、杂文、***等都可以作为美文的载体，但美文一定具有艺术性、欣赏性，思考性，能让阅读者在阅读的过程中体验美的享受。一篇上品的美文，不仅有优美的句式精准的词汇，更有内容上的层层递进，富有多层次多视角的文章意境与色彩，从文字里可以看到七彩世界、可以闻到花草芬芳、可以听见林间溪水潺潺、可以体验到四季寒暑变化，可以闻道与先贤、可以与作者进行思想上的沟通与交流。
美文如茶，清香怡人；美文如酒，甘冽绵长；美文如咖啡，浓香沁脾。品鉴美文需要有时间有学识更需要有阅历，品鉴美文同样也是个：看山是山、看山不是山、看山还是山的过程，品鉴阅读的人在哪个境界他眼中的美文便是哪个境界。
什么是美文？谢谢邀请，那我就来说一下我自己好了我空有挂这个美文领域创作者却写不出一篇像样的美文来很是惭愧，不过每当打开好友们的文章的时候美诗和美文便映入眼帘让人由衷的赞叹好友们过人的智慧和才华，有的以对联的形式出现也有的颂扬古今中外的美妙诗词歌赋让人受益丰浅，每当看过这么引人入胜的美文之后都会有一种置身之中的感觉才子佳人赞古今书写美文绘诗篇，其中不泛有才华横溢出类拔萃的美文作者有的美文或诗篇缕缕获奖，在这个良好的平台上大展身手让自己的身心得到一个质的飞跃和改变令人拍手叫好，更有的绝加的美文不紧开阔了我们的头脑更让我们从中学到了很多知识，即悦了心又赏了目让人赞叹不以这些美诗和美文。
美文一词，我不知道有没有专门的名词解释。
在我看来，这是一个宽泛的概念。散文诗歌，戏剧电影等各种形式的文艺创作和文学活动，最初都离不开文字。能够把某一个主题，通过生动形象的语言文字表现出来，引导人们正确的价值取向，使人们不仅能欣赏到优美的文字，而且能从中受到人生智慧的启迪和对于生活的感悟，这类文章就是美文。
春天来临，我们很自然的就会想起朱自清先生的散文《春》。
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了！一切像刚睡醒的样子， 欣欣然张开了眼。山朗润起来 ，水涨起来了，太阳的脸红润起来了……
我真想一气把这美文全部照录下来。朱先生眼里的春天，竟是那样美到了极致。名家的笔触不在花草树木的艳丽，他把目之所及的景物都赋予了灵魂和生命，让我们倍觉亲切，深深地陶醉。
这就是美文的魅力。
封神中，一气仙马元本是食人恶魔，准提道人为何将其收入西方教？
《封神演义》中的马元，本是骷髅山白骨洞的一气仙，其脑后生有一只骨爪，曾因申公豹之请而相助商朝征征讨西岐，他最爱吃人心，曾吃过秦州运粮官、猛虎大将军武荣之心。之后马元被准提道人带到西方教，后来成了马元尊王佛。
那《封神演义》中，一气仙马元本是食人恶魔，准提道人为何将他收入收入西方教呢？
虽然马元是食人恶魔，但准提道人自信把他带到西方教，可以对他进行改造，也就是说他是可度之人。后来果不其然，马元修得了马元尊王佛。
其实，在《封神演义》中，西方二圣趁阐教、截教进行封神之战时，西方教没少前来“捡便宜”，他们打着度有缘之客的由头，带走了很多截教门人，特别是在万仙阵时，被西方教捉拿擒获的截教***不计其数。
毕竟那时西方教实力还不是很大，对西方二圣而言，能度一个是一个。当然虽然说的是度有缘之客，其实就是抓、擒、掳，还有少数的一些是劝说。
这样的话，就不难理解准提道人为什么会把食人恶魔收入西方教了。
毕竟马元封神榜上无名，和封神无缘，而他又参加了封神之战，同时最后又被打败，这样的人，是西方教最适合收的，也就是书中说的和西方教有缘。
书中在准提道人收马元之前，马元已经被阐教文殊广法天尊擒获。当时文殊广法天尊变出一个受难的女子，马元因为追赶姜子牙太久有些饿了，这时看到受难的女子，他就想吃了这女子。
马元于是不由分说的就用剑刺向女子，然后就去掏心，然而左找右找就是找不到心。正当他有所疑惑之时，文殊广法天尊拿着剑而来，马元急忙想把手拿出，不料那女子肚皮却长好了，结果马元的手就长在了里面。而这时他的双脚也长在了女子身上。
马元这时双手双脚动弹不得，文殊广法天尊本想当场打杀马元，但因为马元封神榜上无名，又和西方教有缘，所以这时准提道人出现了。
先说马元，一气仙马元，截教门人，住于骷髅山白骨洞，喜爱吃人心，脑后生有一只巨大的骨爪。
马元初战西岐猛虎大将武荣，单论武义打不过武荣，只得祭起法术，从脑后伸出巨大的骨爪把武荣抓在空中，往地下一摔，一脚踩住大腿，两只手抓住另一只腿，一撕两块，血滴滴取出心来，对着西岐众人咔嚓咔嚓吃了。
再战土行孙，土行孙虽然个子矮小，但是胜在灵活机敏，使棍尽往马元穴道关节部位打，打得马元筋骨酥麻。马元只得祭起法术，故技重施，从后脑申出骨爪将土行孙抓在手中用力摔在地上。土行孙只得土遁而去。
马元又战杨戬，抵不过杨戬三尖刀，再使法术，使用骨爪将杨戬抓在空中，往下一摔，也像撕武荣一般，把杨戬心肺取将出来，血滴滴吃了。
首先说结论：对于西方教而言，马元实际上是封神战场中出现的第一个实力强大又不在封神榜上的截教***，实力高强的截教仙人，只要不入封神榜，都可以列入西方教门墙内，何况马元还带着一串念珠呢，称之为与西方教有缘自然是名正言顺的。
在《封神演义》中，作为西方教副教主的准提道人先后收了几位封神大战的著名人物为西方教***，其共同点都是实力较为强大，且不在封神榜名单上，如孔宣、法戒以及马元，如孔宣，以五色神光收了几十位阐教***，打得姜子牙准备收兵回西岐了，可见其实力强大了；而法戒虽然自身战绩一般，只擒拿国雷震子，但他传授给***的万仞车、菡萏阵也都给西岐军队造成了不少的麻烦。
骷髅山白骨洞一气仙马元则更是实力强大，脑后生有一只骨爪，在战斗的时候出其不意的偷袭，在此招偷袭之下包括武荣、土行孙都吃了亏，武荣更是因此丧生并在阵前被分尸后心脏还被马元吃掉了，场面可谓血腥至极，当然杨戬遇到这大手偷袭后将计就计被马元吞入腹中，施放一粒奇丹，使马元泻了三日，泻的马元瘦了一半。
而三者都有一个共同的点在于他们都曾经无惧打神鞭的击打并收走了打神鞭，当然这实际上是因为他们的名字并不在封神榜上，但从另一个角度来看的话也是实力的一种见证
子牙手中剑赴面交还，未及数合，子牙祭打神鞭打将来。马元不是封神榜上人，被马元看见，伸手接住鞭，收在豹皮囊里。
子牙大战十五六回合，子牙祭打神鞭打孔宣，那鞭已落在孔宣红光中去了，似石投水。
话说子牙祭鞭来打法戒，不意被法戒将鞭接去，子牙着忙。
毕竟打神鞭在整个封神战场上只被夺过四次，第一次是被魔礼红夺走的，而魔家四将最终也是佛教的四大天王之一，可见夺走打神鞭也是西方教遴选***的一个重要标准了。而第二次打神鞭无效被夺就是发生在马元身上，可以说是准提道人等待了很久才发现的第一个候选者，我想不管马元品行怎么样，西方教应该都会渡化他去西方教的。何况马元本身的确从形象上是和西方教有缘的，为什么呢？马元是带着念珠的，而整部《封神演义》带念珠的只有三个人，马元、燃灯道人、接引道人！看看，由此来看，马元在西方教的成就不会太低，成佛应该是正常的，毕竟另外两个最后都成了佛祖。
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